Thus Spoke Zarathustra

Thus Spoke Zarathustra

Friedrich Nietzsche's most accessible and influential philosophical work, misquoted, misrepresented, brilliantly original and enormously influential, Thus Spoke Zarathustra is translated from the German by R.J. Hollingdale in Penguin Classics.Nietzsche was one of the most revolutionary and subversive thinkers in Western philosophy, and Thus Spoke Zarathustra remains his mo...

DownloadRead Online
Title:Thus Spoke Zarathustra
Author:Friedrich Nietzsche
Rating:
Edition Language:English

Thus Spoke Zarathustra Reviews

  • Clint

    It's like Jesus, but cooler.

  • Shawn

    Horror movies never frightened me in the same way certain works of literature and film did. Reading through Zarathustra as a teenager was a singularly powerful experience; the work defies categorization or genre, time or place. I was warned that Nietzsche was dangerous for young readers (like Machiavelli) because he went insane. This I HAD to read. It was my first encounter with existential thought, a stinging critique of the very nature of values and belief. The events in the book are more like

    Horror movies never frightened me in the same way certain works of literature and film did. Reading through Zarathustra as a teenager was a singularly powerful experience; the work defies categorization or genre, time or place. I was warned that Nietzsche was dangerous for young readers (like Machiavelli) because he went insane. This I HAD to read. It was my first encounter with existential thought, a stinging critique of the very nature of values and belief. The events in the book are more like Biblical parables than a plot unfolding, except that the lesson is not, "Thou Shalt" but "Why should I?" I wish I could read German well enough to understand the nuances of Nietzsche's original narrative. Full of surreal visions, Zarathustra is a challenge to interpret but at the same time, lacks the semantics of conventional philosophy that makes the field inaccessible for many young students. So many things are explored, celebrated or indicted with ambitious and sharp leaps of metaphors: Moral relativism, comparative theology and eternal recurrence, nothing short of the love of life, the will to life. Many fascinating discussions have explored what could have influenced Nietzsche: the social milieu of late 19th century Europe, the contradictions of Enlightenment thought, etc. Thus Spoke Zarathustra will forever retain its mystery and is a monument to Nietzsche's eccentricity.

  • Ahmad Sharabiani

    Also sprach Zarathustra, Friedrich Nietzsche

    تاریخ نخستین خوانش: یک از روزهای سال 1971 میلادی

    عنوان: چنین گفت زرتشت - کتابی برای همه کس و هیچکس؛ اثر: فردریش نیچه؛ مترجم: حمید نیرنوری؛ تهران، ابن سینا، چاپ دوم 1346؛ در 436 ص؛ چاپ دیگر: تهران، امیرکبیر، سیمرغ، چاپ سوم 1351؛چاپ دیگر: تهران، اهورا، 1384؛ در 597 ص؛ شابک: 9647316097؛ چاپهای بعدی اهورا، 1385؛ 1386؛ 1388؛ 1392؛ موضوع: فلسفه فیلسوفان آلمانی - قرن 19 م

    عنوان: چنین گفت زرتشت - کتابی برای همه کس و هیچکس؛ اثر: فردریش نیچه؛ مترجم: داریوش آشوری؛

    Also sprach Zarathustra, Friedrich Nietzsche

    تاریخ نخستین خوانش: یک از روزهای سال 1971 میلادی

    عنوان: چنین گفت زرتشت - کتابی برای همه کس و هیچکس؛ اثر: فردریش نیچه؛ مترجم: حمید نیرنوری؛ تهران، ابن سینا، چاپ دوم 1346؛ در 436 ص؛ چاپ دیگر: تهران، امیرکبیر، سیمرغ، چاپ سوم 1351؛چاپ دیگر: تهران، اهورا، 1384؛ در 597 ص؛ شابک: 9647316097؛ چاپهای بعدی اهورا، 1385؛ 1386؛ 1388؛ 1392؛ موضوع: فلسفه فیلسوفان آلمانی - قرن 19 م

    عنوان: چنین گفت زرتشت - کتابی برای همه کس و هیچکس؛ اثر: فردریش نیچه؛ مترجم: داریوش آشوری؛ اسماعیل خویی؛ تهران، نیل، 1349؛ در یک جلد؛ چاپ دیگر: 1352 در 488 ص؛ چاپ دیگر: تهران، نگاه، 1370، در 542 ص؛ چاپ هشتم 1372؛ چاپ سی و پنجم 1393؛

    عنوان: چنین گفت زرتشت؛ مترجم: مسعود انصاری؛ تهران، زرین، 1379؛ در 607 ص؛ شابک: 9789644074004؛ چاپ دیگر؛ تهران، جامی، 1377؛ در 384 ص، چاپ دوم 1379؛ چاپ سوم 1380؛ چاپ پنجم 1382؛ چاپ هفتم 1385؛ چاپ هشتم و نهم 1386؛ در 378 ص؛ شابک: 9645620600؛ چاپ دهم 1388؛ دوازدهم 1391؛ سیزدهم 1393؛

    مترجمهای دیگر: مهرداد شاهین؛

    ای انسان! هشدار! نیم شب ژرف چه میگوید؟

    خفته بودم، خفته بودم، از خواب ژرف برخاسته ام

    جهان ژرف است، ژرفتر از آن که روز گمان کرده است. رنج آن ژرف است، لذت، ژرفتر از محنت. رنج میگوید: گم شو! اما هر لذتی جاودانگی میخواهد، جاودانگی ژرف ژرف را! ترجیع بند زرتشت

    ا. شربیانی

  • Moayyed Almizyen

    يووووووووووووووه يوه يوه يوه ،، سأرقص ، إنه وقت الرقص والرقص والرقص

    هل تتوقعون أن زرادشت نيتشه ، سيهتم بالتقييم والتعليق هنا ، لا لا لا أظن إطلاقا ،، فلهُ مخرجه

    ولكنّه لو رآني وحروفي نرقص ، لأقبل ملتويا على رأسه راقصا ،، :)))))))))))))) ٠

    تجربة رائعة ، إعراجية ، أستمتعت بالقراءة وإرادة القرآءة لهذاالزرادشت من ترجمتين ، الأولى علي مصباح ، والأخرى لفليكس فارس ٠

    بابٌ هُنا وبابٌ هُناك ، مُحاولاً فكّ الرموز والتشبيهات تارة ، مُندهشاً أُخرى ، مُسرّحا ثالثة ، مصفوقاً كثيرا

    تجربة ممتعة

    الكتاب -بإختصار- مركز إ

    يووووووووووووووه يوه يوه يوه ،، سأرقص ، إنه وقت الرقص والرقص والرقص

    هل تتوقعون أن زرادشت نيتشه ، سيهتم بالتقييم والتعليق هنا ، لا لا لا أظن إطلاقا ،، فلهُ مخرجه

    ولكنّه لو رآني وحروفي نرقص ، لأقبل ملتويا على رأسه راقصا ،، :)))))))))))))) ٠

    تجربة رائعة ، إعراجية ، أستمتعت بالقراءة وإرادة القرآءة لهذاالزرادشت من ترجمتين ، الأولى علي مصباح ، والأخرى لفليكس فارس ٠

    بابٌ هُنا وبابٌ هُناك ، مُحاولاً فكّ الرموز والتشبيهات تارة ، مُندهشاً أُخرى ، مُسرّحا ثالثة ، مصفوقاً كثيرا

    تجربة ممتعة

    الكتاب -بإختصار- مركز إشعاع نووي مُختص بإطلاق الإرادة الناعسة لمُستقبل أرقى٠

    لاتسألوني أي مُستقبل ؟ مُستقبل الفرد ؟ أم المجتمع ؟ لا أعرف ،، فهو كتاب للجميع ولغيرِ أحد

    سأعود للرقص حتى أسقط

    :))))))))))))))))))

  • Szplug

    How you liking

    apples, Jede-fucking-diah?!

    Thus spoke Barnaby Jones.

    I read this book back around 2001 or 2002. I wasn't much concerned with writing reviews back then—and how weird is

    ?—but, deeming Nietzsche a pretty smart guy, I scribbled down a bunch of notes and quotes. Since I've not a single review by Friedrich N. at this place, I thought, in lieu of anything more insightful or intelligent, to copy those notes out below, verbatim. And after having done so, I'm not quite sure what I

    How you liking

    apples, Jede-fucking-diah?!

    Thus spoke Barnaby Jones.

    I read this book back around 2001 or 2002. I wasn't much concerned with writing reviews back then—and how weird is

    ?—but, deeming Nietzsche a pretty smart guy, I scribbled down a bunch of notes and quotes. Since I've not a single review by Friedrich N. at this place, I thought, in lieu of anything more insightful or intelligent, to copy those notes out below, verbatim. And after having done so, I'm not quite sure what I had hoped to accomplish with such a meager collection of peanut shells. [

    ]. But what are you going to do? Perhaps someone, somewhere, somehow, will find something in 'em that makes

    more appealing than it might otherwise have been, and that would be just bully for me.

    *

    That which man must become in order to overcome himself and/or nature.

    The Creator is also an annihilator—he must be cruel to break old values and create new ones.

    is promised happiness—but who will lead and who will obey? Everyone is the same, and those who are different are

    . The

    invented

    .

    Man created God in order to look away from everything. God suffers too, and is thus imperfect like his creators. Man hated the body, and so created spirit. Man hated the Earth, and so created Heaven.

    .

    will reclaim man for the Earth.

    Those with the courage to fight for their beliefs have helped mankind far more than priests who meekly accept the ideas of others.

    Using other people as a prop to make them feel virtuous. Groups of virtuous people feeling

    can do great evil to strangers whom they should love too.

    Those who truly love are

    —and thus

    and

    and

    .

    Do not let virtues, good and evil, limit your fulfillment as a

    .

    and do not get lost in the heavens seeking away from yourself and the body.

    Nietzsche says

    but he constantly refers to angels and magic creatures: is he creating a new religion of the

    ? Of

    ?

    Nietzsche's Zarathustra has doubts about the future—he is worried about learning for learning's sake; education imparting a love of

    .

    Nietzsche also frequently mentions his

    , which chokes him like a snake. It's always the ejection of that which sustains life brought about by life's own unsettling essence and energies.

    Do not be more concerned with morals than with being men. Perfect safety and happiness makes for small minds and petty pursuits.

    The old gods laughed themselves to death when the

    proclaimed one god only. Laughter and prankishness are very important to Nietzsche—it keeps him from acting out of revenge.

    The creator is not bound by the limits imposed by others. Their

    is so small: from small men with small virtues.

    The great enemy of man is the

    , which from birth holds men down with Good and Evil and Virtues. Man must soar his own way, making his own values. There is no correct

    way or path for all men: that this is so is one of

    lies.

    The

    is the old devil, and Zarathustra's enemy, for he brings constraint–statute–necessity–consequence, purpose and will, good and evil.

    . They give in—those who heed commands do not heed themselves.

    The warring of despots and of democracy. The despot will distort the past to make it lead to

    . The rabble with drown the past in shallow waters: forget the past after a pair of generations.

    The Good and the Just must be pharisees. The good are always the beginning of the end. They want to crucify all creators; to the breakers of tablets, the Good sacrifice the future for

    .

    Zarathustra continues to be assailed by episodes of choking on the snake of nausea. All men, even the creator, must fight their nausea of the world.

    Zarathustra, through love of nature, has accepted his love of eternity and the eternal re-occurrence. Now in Part IV, as he has overcome his nausea of the eternal re-occurrence, he faces his final trial:

    .

    All great lovers are great despisers. All creators are hard, all great love is over and beyond pity. All great success has gone to the well-persecuted. All those who persecute well learn readily how to

    .

    The small men ask only:

    They are concerned solely with small virtues. The Overman wants not to

    man, but to

    man.

    Nietzsche constantly stresses the need for laughter and to laugh at one self: to

    . The archenemy is always the

    .

    The greater the creator, the greater the evil. But wash off the stain after you have created. Birth is never pleasant.

  • Ahmed
  • Huda Yahya

    كلمة أخيرة

    لا يقرأن أحدكم ترجمة فليكس فارس ‏

    فهي الشناعة بعينها

    اللهم قد بلغت

    كل من ترجمتي علي مصباح و محمد الناجي طيبتين‏

    ولكن نسخة على مصباح تستدعي منك ترك المقدمة تماما

    لأنها تحوي كما من العنجهية ربما ستتسبب في إلقائك الكتاب من النافذة ‏قبل البدء فيه

  • Luís C.

    establishes in his best-known book the bridge of man with his primary nature. More than a parody of the metaphysical imagery, the book states that man has undergone to an abstract force, invisible. Zarathustra reveals to man that life is ruled by chance and that the decline of human nature comes in the expectation that there will be something or someone directing it in life.

    The teachings of

    are fought here because life for Nietzsche is a force, not an objective. The

    establishes in his best-known book the bridge of man with his primary nature. More than a parody of the metaphysical imagery, the book states that man has undergone to an abstract force, invisible. Zarathustra reveals to man that life is ruled by chance and that the decline of human nature comes in the expectation that there will be something or someone directing it in life.

    The teachings of

    are fought here because life for Nietzsche is a force, not an objective. The revelation of Zarathustra is precisely this: power, vigor and transit. Movements that bring back to human nature the desire that everything be sacred, everything revolves in an absolute circle, everything must be blessed. This book, poetic, brings us an enthusiastic Nietzsche, taken by his favorite god: art.

    Lisbon Book-Fair 2017.

  • دُکتر دَرونْگَرآ

    برخی اُدبایِ پروسی(آلمانی) دور هم جمع شدن و جنبش «طوفان و طغیان» رو راه انداختن. این بندگان خدا به زعامتِ گوته و شیلر علیه خردگراییِ یخینِ حاکم بر زمان خودشون، یعنی احساس علیه عقل، شوریدن. به عبارت دیگه، نیمهی دوم قرن هجدهم زمان ستیزِ رمانتیسسیسم علیه روشنگری، گوته علیه کانت بود

    این طوفان همزمان بود با دستآوردهای مورخّان و باستانشناسانی که وجوه تاز

    برخی اُدبایِ پروسی(آلمانی) دور هم جمع شدن و جنبش «طوفان و طغیان» رو راه انداختن. این بندگان خدا به زعامتِ گوته و شیلر علیه خردگراییِ یخینِ حاکم بر زمان خودشون، یعنی احساس علیه عقل، شوریدن. به عبارت دیگه، نیمه‌ی دوم قرن هجدهم زمان ستیزِ رمانتیسسیسم علیه روشنگری، گوته علیه کانت بود

    این طوفان همزمان بود با دستآوردهای مورخّان و باستان‌شناسانی که وجوه تازه‌ای از تمدن شرقیان رو نمایان کردن. از طرفی، پاره‌ای از آثار کلاسیک شرقی، اعم از متون بودایی، قرآن، بوستان سعدی، غزلیات حافظ، هزار وُ یک شب و... به زبان‌های اروپایی ترجمه شد. به این دلیل و اون دلیل، خیلِ ستایش‌ها از هگل و شوپنهاور گرفته تا گوته روانه‌ی خاور دور شد، البته گُل و قلّه‌ی این تحسینات «دیوان غربی_شرقی» گوته‌ ست. خب همه هم میدونن که ایرانی‌ها، عاشق‌ترین ملتِ جهان هستن(البته بودن). اون رویِ سکه‌یِ عشق هم خردگریزیه، بعضاً هم خردستیزی. و این ترجمانی‌ست از همون چیزی که گوته و گایز می‌گفتن: رمانتیسیسم

    همه و همه‌ی موارد فوق‌ باعث شد نیچه با انبوهِ آفرین‌هایِ نسلِ پیشش، یعنی همون رُمانتیک‌ها، از ایران و ایرانی رو به رو باشه. پس نیچه آغازگر و آوانگراد نبود بل در ادامه‌ی یک سنت قرار داشت؛ سنتی که عمیقأ بهش احترام میذاشت:

    . کار تا جایی بیخ پیدا کرد که نیچه‌ در حُسن حافظ‌مون سرود:

    همین نیچه کانت رو «اَبله» خطاب فرموده‌؛ فراموش نکنیم کانت سمبلِ عقلِ محضه

    اما نیچه خودش هم این‌کاره بود، متخصّصِ ممتازِ جهانِ(فرهنگ؟) باستان. نشون هم به این نشون که واژه‌ی «زرتشت» رو نه با ضبط معمولش بین دانشگاهی‌ها بل به صورت کهن‌ و نامعمولش استفاده می‌کرد اما نیچه بارها و بارها، در خفا و نهان میگه من زرتشت‌ ام. چرا؟

    در نگاه نیچه، زرتشت پیامبری زمینی‌ست! پیامبر قدرتمندانه. وقتی زرتشت ظهور کرد، معنویتِ ایرانی عاریه‌یِ هندیان بود. این نگاه حتی هنوز هم در زبان‌مون باقی مونده: جوهر که معرّبِ گوهره، به معنی ذاته که در واقع همون گاو بوده. به تلفظ گاو در زبان روستاییان دقت کنید که چقدر شبیه گوهره! بله برای ایرانیانِ پیشا زرتشتی گاو ذات و اصل و مقدّس بوده. زرتشت با این تهاجم فرهنگی جنگید، علیه خدایان هندی‌طُور شورید، پیغمبری پتک‌به‌دست بود. زرتشت می‌دونست هر مردمی برای بدل ملت شدن نیازمند خدایی اختصاصی‌ان تا احساس یگانگی کنن، تا به بقیه بفهمونن خدای اون‌ها قوی‌تر از ما بقیِ خدایانه. نمیشه خدای بقیه رو پرستید و ادعای استقلال داشت، نمیشه پیرویان یک آیین علیه خودشون بجنگن. عِبریان وقتی قدرتمند شدن که «یَهُوه» اون‌ها رو برگزید یا، به عبارت زمینی‌تر، عِبریان یَهُوه رو برگزیدن. لذا پیغامبرِ ایرانیانِ باستان، با احکامش، تغییراتِ انقلاب‌گونه‌ای در کشاورزی و دامداری که یعنی تمامِ اقتصادِ وقت، ایجاد کرد. یاد اون آیه‌ی انجیل بیفتیم:

    ،به ورطه‌ی میان مسیح و زرتشت بنگر

    هضمِ معنویت در قدرت رو، به وضوح، می‌بینم_ جا داره وسط بحث یادی کنیم از سخن اون بزرگوار:

    _ و ما می‌دونیم که نیچه طرّاح نظریه‌ی «اراده‌ی معطوف به قدرت» بوده. به بیان دیگه، چنین پیامبری هیچ‌جایی جز همین زمینِ زیر پاش نداره، آسمان‌ها زمینِ بازیِ زرتشت نیست. و صد البته، کسی که روی زمین بازی می‌کنه باید قواعد زمینی رو هم رعایت کنه: تنازعِ بقا. احمق‌ها از بین میرن، به یک دلیل ساده: چون احمق‌ ان. آدم‌های زمینی، در برابر آسمانی‌هایی مثل مسیح، نمیتونن به یه جهان دیگه امید داشته باشن، نمیتونن صبر کنن تا

    ما باید خودمون یه روز خوب رو بیاریم، باید زور بزنیم و عرق بریزیم؛ زهد و عُزلت‌گزینی مختص احمق‌های آسمانیه. آقایون و خانوم‌ها! ما وقت نداریم در انتظار «پادشاهی جاودان آسمان‌ها» باشیم، امپراتوری ما همین‌جا، روی خاک، بنا خواهد شد. ای آنکه در تمنّایِ ظهورِ زرتشتِ زمانه‌ات می‌سوزی، تو خود باید زرتشت باشی. چه زیبا دروغ زد :

    ،هیچ نجات‌دهنده‌ای قرار نیست بیاد، نه شاهزاده، نه خاتمی، نه موسوی، نه بابایِ قهرمانت، نه مامانِ مثل شیرت؛ منجی در آینه‌‌ست:

    زرتشت زمانه‌ات را بشناس برادر

    چنین گفت دَرونْگَرآ

    پ‌ن۱: نیچه، جان استوارت میل رو «ابله» خطاب می‌کنه اما همیشه و همیشه به کانت حمله می‌کنه

    پ‌ن۲: گزاره‌هایی که در مورد ایران باستان گفته شد مقبول همگان نیست، صرفاً سعی در تشریحِ منظرِ نیچه بود

    پ‌ن۳: قسمت پایانی شبیه خطابه‌های هیتلر شد

  • بثينة العيسى

    في قراءتي الأولى للكتاب خلال سنوات الجامعة كنتُ أبحث عن دهشة اللغة على ما يبدو. في قراءتي هذه كنتُ أبحث عن فكر نيتشه. يحسب له - قطعاً - سعيه الدؤوب نحو قلقلة وهدم والتشكيك في كل شيء، ويحسب له أيضاً حبه للتجاوز وتأكيده على ضرورة تفوق الإنسان على نفسه، إلا أن ..

    المنهج الذي يقترحه من أجل وصول الإنسان الحالي إلى الإنسان الأعلى مبنية على سحق الآخر / الضعيف، وضرورة موته. الناس كلهم " رعاع " في نظر زرادشت نيتشه، وينبغي أن يمضون إلى حتفهم لأجل أن يكونوا جسراً للآتين. الفكر ذاته الذي كرسته محارق الهولوكو

    في قراءتي الأولى للكتاب خلال سنوات الجامعة كنتُ أبحث عن دهشة اللغة على ما يبدو. في قراءتي هذه كنتُ أبحث عن فكر نيتشه. يحسب له - قطعاً - سعيه الدؤوب نحو قلقلة وهدم والتشكيك في كل شيء، ويحسب له أيضاً حبه للتجاوز وتأكيده على ضرورة تفوق الإنسان على نفسه، إلا أن ..

    المنهج الذي يقترحه من أجل وصول الإنسان الحالي إلى الإنسان الأعلى مبنية على سحق الآخر / الضعيف، وضرورة موته. الناس كلهم " رعاع " في نظر زرادشت نيتشه، وينبغي أن يمضون إلى حتفهم لأجل أن يكونوا جسراً للآتين. الفكر ذاته الذي كرسته محارق الهولوكوست وجرائم حرب هتلر من أجل الارتقاء بالإنسان من خلال " الألمان " .. الممارسات التي استخدمت في أوروبا لقتل المرضى الميؤوس من حالهم لأن " الموت بكرامة أفضل عندما تتعذر الحياة بكرامة " ..

    نيتشه مليء بالاحتقار والقرف. هو يحتقر الدين / الشعر / الإنسان / السعادة، ولكنه يكن احتراماً عظيماً للضحك والرقص. تقولُ لي صديقة : عندما أقرأ نيتشه أضحك، وأنا أعترف بأنه ساخر دائماً ومضحك في أحايين كثيرة .. ولكن أنا شخصياً عندما أقرأه أخاف.

    كل فكر يكرس العنصرية ويحط من الإنسان مخيف.

    قيل لي: اقرئيه في زمنه وفي سياقه التاريخي ..

    وأنا أتساءل إن كان هذا السياق التاريخي يبرر لنيتشه أن يحتقر إنساننا القديم؟ أليست هناك قيم كونية على الإطلاق؟

    طبعاً، أنا بحكم نيتشه متخلفة جداً لمجرد أنني أتحدث عن " قيم " .. ولكنني ككاتبة لا أستطيع إلا الانتصار للإنسان بكل حدوده وقصوره وقلة حيلته.

Best Books Online is in no way intended to support illegal activity. Use it at your risk. We uses Search API to find books/manuals but doesn´t host any files. All document files are the property of their respective owners. Please respect the publisher and the author for their copyrighted creations. If you find documents that should not be here please report them


©2019 Best Books Online - All rights reserved.